佛教主張婚喪喜慶的原則_新浪佛壆_新浪網

佛教主婚喜的原

  寺院是承佛法慧命的所在,是四所共有,因此,寺院必兼僧與信教化的工作,高雄法國台北

  去佛教徒以在葬的候,才需要法高雄婚紗推薦超度。其佛教與人生的係密切,凡一人出生、成年、婚、生子、展事,乃至老死等‘婚喜’,佛教都有一套完整的式與主。

  在傢庭生活方面,於子女的婚嫁,《阿含》中佛陀教父母‘子求善婚娶’。至於婚式,佛教主到寺院行佛化婚,不但隆重,尤其在佛前由高僧大德福並宣誓,彼此有了共同的信仰、共同的信唸,在人生旅途上必能更加信守承,患與共,相互扶持,以佛法慈航,手建立健全的佛化傢庭。

  此外,於婚是日避免生,或用腥宴客,最好能以素宴友。一旦生子女,可於孩子月,至寺院行寄名,寄佛祖,並以素食供;最好能小確立孩子的佛教信仰,早皈依三;孩子成年,可以加寺院行的成年,亦可自行持咒回向。

  生老病死是人生必的程,於命者的高雄婚紗推薦懷,傢保持冷,不宜哀大哭,令其不捨;可延法、友往生土,並安寘佛像引唸佛,傢及友可班助唸,二六中,佛不。人往生後,依佛教式入、火化、安位,骨灰安放在寺院,並於寺院行堂超薦,一切以隆重主。

  在一般人唸中,助唸是指前唸佛助其往生。其消、做、婚,及往生前的佛,皆可之助唸。助唸者必適而至,不可早或到,而且衡量地以定人多寡。

  往生佛事不超渡亡者,並可慰藉生者,乃‘了生死’之事,故以虔敬要,但求莊穆,高雄婚紗推薦浪。亡者助唸,衣冠整,敬悼唸,避免。余暇以佛法慰藉生者,利用機破除迷信,建立日日是好日,是好地的唸。

  一般喜如、新居落成、工破土、、市、佛像安座、光,乃至新用等,可法行灑式,至唸大悲咒,以枝水高雄婚紗推薦,以期消增福。若逢生日,或先亡忌日,行‘普佛’佛事。

  尤其,生日是母生受的日子,佛教徒唸恩,可於是日高雄婚紗推薦懺,也可以加寺院行的恩法、大悲懺法等,母祝福。其它如助印佛、佈施供僧、祝函卡、表彰行、捐款等,都是唸母日的良好方式。

  如慾,在六十以上,每十,均得。祝不勾形式,可邀友聚一堂,藉此係情感。最好能體行,集合同一年的星,定期供佛僧。祝,以素宴友,不收,以莊高雄婚紗推薦原。

  之,佛教主婚喜的原是:不慕、不可著、不要、不能迷信。

  婚喜是人生活中重要的一,身佛教徒,度死固然重要,度生更不可忽。去佛教透懺佛事,佛教接引很多信,建立了佛教和信的係;今後佛教更透各種適合大小合及各種需要的,佛教寺院走向傢庭,林拓展到公司行、機人群,唯有佛教走向社,走入傢庭,成人生的佛教、生活的佛教,佛教才能真正人所需要。

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